MEDITACIÓN Y BIBLIA
La palabra meditación no aparece en los diccionarios bíblicos, sino oración, contemplar, presencia…
El fiel medita la palabra, los hechos de Dios; pero el hombre de la Biblia no habla de meditación, sino de
sabiduría, de la palabra y de las obras de Dios. En definitiva lo practica, pero no teoriza sobre oración.
Después de haber estudiado Teología bíblica y haber dedicado muchos años de mi vida a la meditación con
la Biblia, después de sentirme en una “nube del no saber” y oscuridad tengo que reconocer que mi fe en
Dios, nace cuando hago meditación no dual, meditación sin objeto, sin tema, sin meditar en ideas o hechos.
Después de mi contacto con el zen, el yoga y la meditación del silencio, he dejado de frecuentar esta mi
amada y gran biblioteca de la Biblia mucho más de lo que me hubiera gustado.
Pero hoy he querido bucear en la idea de meditación no dual dentro de la Biblia, a ver si existe alguna idea,
como en el Baghavad Gita, por ejemplo. Y si no, ver el significado de meditación en la Biblia.
Sabemos, como nos recuerda Alvarado en su libro Hª de la meditación no dual, en el Prólogo que igual que
en el hinduísmo el nombre de Dios es Brahma, que significa “Yo soy” y que el gran dicho “Yo soy brahman”
significa “Yo soy ´yo soy`”, coincide con el nombre revelado a Moisés en el Éxodo “Yo soy el que soy”, ´el
que está contigo` y que en la tradición yavista se resume en el tetragrama YHWH.
Y que según el evangelio de Juan Jesús asume también esta forma de hablar de sí mismo con referencia a
su Padre. Cuando dice «Yo soy el camino, la verdad y la vida: ningún hombre va al Padre sino por mí» (Jn
14,6) puede interpretarse que «Yo soy (es) el camino, la verdad y la vida». En el precioso librito de la
“Orientación particular” del autor anónimo de La nube del no saber se hace hincapié en la necesidad de
meditar en el “yo soy” sin más, como dice el autor:
en “la desnuda y ciega conciencia de tu propio ser.
Quiero que entiendas ahora que, aunque al principio te dije que te olvidaras de todo, a excepción de
la ciega conciencia de tu desnudo ser, quería llevarte incluso hasta el punto en que te olvidaras
también de esto, experimentando así solamente el ser de Dios.
Te parecerá que no conoces ni sientes nada a excepción de un puro impulso hacia Dios en las
profundidades de tu ser. Hagas lo que hagas, esta oscuridad y esta nube se interpondrán entre ti y
tu Dios.
En realidad, el verdadero secreto de esta obra no es otra cosa que un puro impulso hacia Dios por
ser Él quien es”.
El místico inglés lo repite continuamente
Así, el tema meditación no dual, en el sentido de oración de contemplación, aparece ímplicitamente a lo
largo de la Biblia en otros términos: la presencia, gozar de la visión de Diós, las visiones de profetas o
elegidos. Y la tradición cabalista da cuenta de ello al manifestar que su propósito es alcanzar la visión del
“rostro de Dios”, gozar de su presencia...
De hecho los hombres de Dios, desde Abraham a los profetas, viven en ocasiones una situación de trance,
una experiencia mística. Pero ¿se puede describir esa experiencia, por otro lado inefable?
La mística universal está de acuerdo en que no hay salmos, poemas, cantos o metáforas… que la pueda
explicar. Son en realidad una forma del hombre de interpretarse a sí mismo la experiencia de recibir el
aliento, el espíritu divino. Así se usa la frase “Espíritu Santo” para expresar la iluminación, que se recibe
como una gracia de Dios.
Es verdad que se puede analizar las diferentes posturas del creyente judío o cristiano representadas en las
escrituras: como la postura de pie, postura de ángeles, en otras ocasiones sentado o arrodillado con las
manos extendidas al cielo. Las manos levantadas, como cuando Moisés oraba por la victoria de su pueblo.
La música es también una importante práctica mencionada en la Biblia para provocar el estado profético.
Por ejemplo, cuando Eliseo intentaba ponerse en disposición de escuchar una revelación de Dios, decía:
“Traedme ahora un músico. Y cuando el músico tocaba, la mano de Dios venía sobre él” (2 Reyes 3,
15).
Los músicos llegan a tener un carácter profético
“Te encontrarás con una compañía de profetas que vienen de un lugar alto, guiados por arpa,
tambor, flauta y lira, en trance profético” (1 Samuel 10, 5).
“David y los jefes del ejército separaron para el servicio a los hijos de Asaf, Hemán y Jedutún, que
“profetizaban con el arpa, el laúd y el címbalo” (1 Crónicas 25, 1).
“Es bueno dar gracias a Yavé y salmodiar (cantar) a tu nombre, oh Altísimo,
publicar tu amor por la mañana
y tu lealtad por las noches,
al son del arpa de 10 cuerdas y la lira,
con un susurro de cítara” (Sal 92 2-4)
Y después de este aperitivo de cantos del libro del Salterio, que significa ´Instrumento de cuerdas` como
una cítara, voy a recitar una selección de algunos de mis textos preferidos que me hablan de esta
experiencia de meditación. En la info tienes las citas de los textos, para que los leas muchas veces.
TEXTOS PREFERIDOS
Del libro de la Sabiduría
Cuando un sosegado silencio todo lo envolvía
y la noche se encontraba en la mitad de su carrera,
tu Palabra omnipotente, cual implacable guerrero,
saltó del cielo, desde el trono real,
en medio de una tierra condenada al exterminio.
Y venció a la Cólera no con la fuerza de su cuerpo,
ni con el poder de las armas,
sino que se sometió con su palabra al que traía el castigo
recordándole el juramento y las alianzas hechas a los Padres.
(Sab 18, 14s; 22)
ELOGIO DE LA SABIDURÍA
“Pues hay en ella un espíritu inteligente, santo, único, múltiple, sutil, ágil, perspicaz, inmaculado, claro,
impasible, amante del bien, agudo,
incoercible, bienhechor, amigo del hombre, firme, seguro, sereno, que todo lo puede, todo lo observa,
penetra todos los espíritus, los inteligentes, los puros, los más sutiles.
Porque a todo movimiento supera en movilidad la Sabiduría, todo lo atraviesa y penetra en virtud de su
pureza.
Es un hálito del poder de Dios, una emanación pura de la gloria del Omnipotente, por lo que nada
manchado llega a alcanzarla.
Es un reflejo de la luz eterna, un espejo sin mancha de la actividad de Dios, una imagen de su bondad.
Aun siendo sola, lo puede todo; sin salir de sí misma, renueva el universo;
en todas las edades, entrando en las almas santas, forma en ellas amigos de Dios y profetas,
porque Dios no ama sino a quien vive con la Sabiduría.
Es ella, en efecto, más bella que el sol, supera a todas las constelaciones; comparada con la luz, sale
vencedora,
porque a la luz sucede la noche, pero contra la Sabiduría no prevalece la maldad.
(Sab 7 22-30)
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De los Proverbios
“Yahveh me creó, primicia de su camino, antes que sus obras más antiguas.
Desde la eternidad fui fundada, desde el principio, antes que la tierra.
Cuando no existían los abismos fui engendrada, cuando no había fuentes cargadas de agua, yo estaba allí,
como arquitecto;
y era yo todos los días su delicia,
jugando en su presencia en todo tiempo,
jugando por el orbe de su tierra; y mis delicias están con los hijos de los hombres»
Prov 8 22-24; 31
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En el Salmo 138 (139) la presencia (shekiná) de Yavé es la vida de la meditación no dual. Dios está en
todas partes y lo ve todo
“Señor, tú me sondeas y me conoces;
me conoces cuando me siento o me levanto,
de lejos penetras mis pensamientos;
distingues mi camino y mi descanso,
todas mis sendas te son familiares.
No ha llegado la palabra a mi lengua,
y ya, Señor, te la sabes toda.
Me estrechas detrás y delante,
me cubres con tu palma.
Tanto saber me sobrepasa,
es sublime, y no lo abarco.
¿Adónde iré lejos de tu aliento,
adónde escaparé de tu mirada?
Si escalo el cielo, allí estás tú;
si me acuesto en el abismo, allí te encuentro;
si vuelo hasta el margen de la aurora,
si emigro hasta el confín del mar,
allí me alcanzará tu izquierda,
me agarrará tu derecha.
Si digo: "que al menos la tiniebla me encubra,
que la luz se haga noche en torno a mí",
ni la tiniebla es oscura para ti,
la noche es clara como el día.
Tú has creado mis entrañas,
me has tejido en el seno materno.
Te doy gracias,
porque me has escogido portentosamente,
porque son admirables tus obras;
conocías hasta el fondo de mi alma,&