Todo bien y todo mal se realizan por medio del prójimo, afirma con audacia Santa Catalina. En efecto, separarse del amor al prójimo es apartarse de la intención del amor divino, que sólo puede querer el bien espiritual y corporal del prójimo. En este sentido, dejar de amar es "desconectarse" de la obra de la gracia que Dios quiere hacer en nosotros y a través de nosotros. Por lo cual, en últimas, dejar de amar al prójimo es empezar a hacerse daño uno mismo.

Los primeros bienes debidos al prójimo son la oración y el santo deseo. La oración garantiza esa concordia de nuestra intención con el querer divino; el santo deseo recibe y acrecienta el amor que Dios quiere que tengamos por el prójimo. El bien, pues, no empieza en lo corporal pero tampoco lo omite ni lo desdeña.

En esto no hay alternativa: "si no se obra bien, se sigue que se obra mal": no hay neutralidad posible ni espacio para la indiferencia. Tal es la condición "general" del hombre ante Dios y ante el prójimo. Y a esta condición podríamos llamarla la "antropología teológica" que nos propone esta santa doctora.