Somos llamados a ser útiles, de modo particular, a aquellos que "están ante nuestros ojos." No somos indiferentes al dolor de nuestros hermanos, allí donde se encuentren, pero tenemos un deber y una posibilidad concreta con aquellos prójimos que pueden ser beneficiados directamente por nuestras acciones.

El orden propio es: primero, la oración, que es un bien general (y un bien que rectifica y eleva nuestra intención). Luego vienen el ejemplo de vida, por el que somos visibles para quienes tenemos cerca. Y luego la doctrina, que recuerda los bienes propios de nuestra fe, y la palabra de consejo, por la que buscamos el bien específico que vemos oportuno para aquella persona que tenemos cerca. Y todo ello mientras permanecemos atentos a las necesidades urgentes que tenga mi prójimo, en lo cual se incluyen las precariedades materiales y corporales.

Catalina, pues, hace énfasis en la "caridad de la verdad" que ilumina el camino del hermano. Y de ahí la gravedad de las faltas por omisión.

Cuando uno no le está haciendo bien a una persona tarde o temprano le hace mal. En efecto, si no estoy viendo a mi prójimo como destinatario del amor divino, a través de mí mismo, ¿cómo lo estoy viendo? Como una herramienta, o un enemigo, o un juguete. Inevitablemente, al relacionarme con él, caeré en crueldad, al no ayudarlas en lo que necesitan y convertirme en estorbo para su camino decisivo, que es camino hacia Dios.

No podemos dejar de amor al prójimo sin frustrar el plan de Dios para el prójimo. Renunciar a amar, o amar mal, es ponerse en guerra contra Dios mismo. Grave advertencia que nos hace reflexionar y nos llama a conversión.