Roger Swidorowicz audio de Meditaciones de Marco Aurelio - LIBRO 11 Parte 1 - Audio 2021

LIBRO 11

1. Las propiedades del alma racional: se ve a sí misma, se analiza a sí misma, se desarrolla
como quiere, recoge ella misma el fruto que produce (porque los frutos de las plantas y los
productos de los animales otros los recogen), alcanza su propio fin, en cualquier momento que
se presente el término de su vida. No queda incompleta la acción entera, caso de que se corte
algún elemento, como en la danza, en la representación teatral y en cosas semejantes, sino que
en todas partes y dondequiera que se la sorprenda, colma y cumple sin deficiencias su
propósito, de modo que puede afirmar: «Recojo lo mío». Más aún, recorre el mundo entero, el
vacío que lo circunda y su forma; se extiende en la infinidad del tiempo, acoge en torno a él el
renacimiento periódico del conjunto universal, calcula y se da cuenta de que nada nuevo verán
nuestros descendientes, al igual que tampoco vieron nuestros antepasados nada más
extraordinario, sino que, en cierto modo, el cuarentón, por poca inteligencia que tenga, ha
visto todo el pasado y el futuro según la uniformidad de las cosas. Propio también del alma
racional es amar al prójimo, como también la verdad y el pudor, y no sobrestimar nada por
encima de sí misma, característica también propia de la ley. Por tanto, como es natural, en
nada difieren la recta razón y la razón de la justicia.
2. Despreciarás un canto delicioso, una danza, el pancracio, si divides la tonada melodiosa en
cada uno de sus sones y respecto a cada uno te preguntas si éste te cautiva; porque antes te
sentirás irritado. Respecto a la danza, procede de modo análogo en cada movimiento o figura.
Y de igual modo respecto al pancracio. En suma, exceptuando la virtud y lo que de ella
deriva, acuérdate de correr en busca de las cosas detalladamente y, con su análisis, tiende a su
desprecio; transfiere también esto mismo a tu vida entera.
3. ¡Cómo es el alma que se halla dispuesta, tanto si es preciso ya separarse del cuerpo, o
extinguirse, o dispersarse, o permanecer unida! Mas esta disposición, que proceda de una
decisión personal, no de una simple oposición, como los Cristianos, sino fruto de una
reflexión, de un modo serio y, para que pueda convencer a otro, exenta de teatralidad.
4. ¿He realizado algo útil a la comunidad? En consecuencia, me he beneficiado. Salga siempre
a tu encuentro y ten a mano esta máxima, y nunca la abandones.
5. ¿Cuál es tu oficio? Ser bueno. Y ¿cómo se consigue serlo, sino mediante las reflexiones,
unas sobre la naturaleza del conjunto universal, y otras, sobre la constitución peculiar del
hombre?
6. En primer lugar, fueron escenificadas las tragedias como recuerdo de los acontecimientos
humanos, y de que es natural que éstos sucedan así, y también para que no os apesadumbréis
en la escena mayor con los dramas que os han divertido en la escena. Porque se ve la
necesidad de que esto acabe así, y que lo soportan quienes gritan: «¡Oh Citerón!».
Y dicen los autores de dramas algunas máximas útiles. Por ejemplo, sobre todo, aquella de:
«Si mis hijos y yo hemos sido abandonados por los dioses, también eso tiene su
justificación.». Y esta otra: «No irritarse con los hechos». Y: «Cosechad la vida como una
espiga granada», y otras tantas máximas semejantes. Y después de la tragedia, se representó la
comedia antigua, que contiene una libertad de expresión aleccionadora y nos sugiere, por su
propia franqueza, no sin utilidad, evitar la arrogancia. Con vistas a algo parecido, en cierto
modo, también Diógenes tomaba esta franqueza. Y después de ésta, considera por qué fue acogida la Comedia Media, y más tarde, la Nueva, que, en poco tiempo, acabó siendo
artificiosa imitación. Que han dicho también estos poetas algunas cosas provechosas, no se
ignora. Pero, ¿a qué objetivo apuntó el proyecto total de esta poesía y arte dramático? marco aurelio, filosofia, autoayuda,Roger swidorowicz, epicteto, sartre, hegel, kant, sofistas, historia, roma, nietzsche, historia de la filosofia,
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