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夏志誠主教從天主教每日讀經之中每日選一金句，同大家分享、反思。｜Facebook/ Instagram/ Youtube #沸點@youthboilingpoint｜ ｜(製作：《沸點》 天主教香港教區青年網上平台）
20 NOV. 2024 · 今天是「獻聖母於聖殿」的紀念日，讀經與《答唱詠》全部都與聖母瑪利亞有關。《答唱詠》用了《聖母謝主曲》來做整篇的內容，值得我們細味一下。這首《謝主曲》充滿喜樂，很開心。一開始就是：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主」，一句還不夠，要加一句：「靈魂頌揚上主、心神歡躍於天主」而且不只是我，不是說我頌揚、我歡喜於天主，而是我的心神、我的靈魂。
這意思是說什麼呢？在裡面，靈魂的深處，喜樂從那裡流溢出來。大家要記得，當時瑪利亞剛剛知道自己懷孕，她去探訪表姐伊撒伯爾，得到表姐的肯定。她對聖母說：「你相信了天主的話在你身上會完成的，你是有福的；不單止你，你的胎兒也是有福的！」在這個時候，聖母被肯定，所以喜樂的開心也洶湧而出。甚至你可以說，她很誇口啊！她說什麼？「今後萬世萬代的人都要稱讚我有福。」很厲害，世世代代都要稱讚她有福，她是誰啊？
但是，聖母原來是很謙卑的。她一直舉揚天主，將自己看作是一個卑微的女僕，她是這樣去看自己，不是因為自己做了什麼，而是我們今天這答句：「因全能者在我身上行了大事」兄弟姊妹們，這句說話真的很值得我們去深思。很多時候，我們要出人頭地，做一番大事，但是瑪利亞呢？她做什麼大事？只是照顧兒子，照顧一個，就是照顧耶穌。有時候我想想，我媽媽也照顧了我們四兄弟姐妹啊。
但是，原來不是的，聖母是將自己掏空，敞開心靈，讓天主使用她。是祂在我身上成就大事，祂的事就是大事，卻不是我。因此，聖母稱頌、讚美的，就是天主的名字。
這首《謝主曲》更加美麗的地方，就是由「我」開始，結束卻是「我們」，從一個人到一整個民族。瑪利亞將這份恩典，得到天主眷顧的恩典，實現了天主的許諾，許諾給整個民族的實現。各位兄弟姊妹，通過聖母瑪利亞，降福了她的民族，降福了全人類。
我們被揀選也是一樣的，天主也要通過我，降福我的家庭、周遭的親朋戚友。如果這樣，我們再背誦這聖經金句，就非常有意思了。
「因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。」 ( 路1：49）
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19 NOV. 2024 · 聽了這句聖經金句，相信大家很容易想到在彌撒的《感恩經》裡面，不是也會唱一首歌的嗎？「聖、聖、聖」，對嗎？的確，這是其中一個版本，還有很多不同版本的歌詠，靈感就是來自這裡，還有一個《舊約》的根源，就是《依撒意亞先知書》第六章。
依撒意亞先知就在那裡說到，有一個神視，在第六章裡面，他看到天主坐在寶座上面，光輝燦爛，然後很多天使，飛來飛去，唱著這首歌。這首歌的意思是什麼？其實就是帶出天主的超越性和神聖性，唱三次，而且是聖的，祂跟人完全不同。講出這份聖，就是神聖的聖，就是這樣的意思。
在這裡值得跟大家分享一點禮儀改革歷史。近年的禮儀改革，發生在梵蒂岡第二次大公會議，禮儀革新，要本地化，讓信徒能夠積極、有意識地投入禮儀。於是用本地話，不用拉丁文等等，讓教友可以投入參與彌撒。這些都是值得肯定的，是好的。但是，原來因為這樣，也會損失了一些東西，是什麼呢？就是那種神秘感。由神秘感，也損失了一種超越感；天主超越的面貌就變得少了。
為什麼這樣呢？如果用拉丁文，如果神父背對著教友主禮，有些人會不明白在發生什麼，不明白，也就產生一種神秘的感覺。在那裡，就會覺得天主很神聖，我們不明白祂，於是那種敬拜的心態就容易產生，當中是有這幅度。
不過，雖然近年很多人都很願意參加拉丁禮傳統的禮儀，不過，千萬不要舉揚一種、 打壓另一種。既然教會兩樣都認可，兩樣禮儀都可以讓信友參加，都是有神益的，看哪一種能幫助我。為什麼呢？因為天主除了是超越的天主，也是親近人的天主。沒錯，是「聖、聖、聖」的天主，我們不能完全明白，但是，祂也是與我同在的天主，降生成人的天主！
各位兄弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句，並且體會天主的超越、以及祂的親近。
「聖！聖！聖！上主，全能的天主。」( 默 4：8）
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18 NOV. 2024 · 今天的聖經金句跟昨天非常類似，都是講「凡勝利的」。再一次讓我們反思，勝利是甚麼？當在面對靈性或慾性的戰爭當中，能隨從天主的意思，隨從聖神，而不是自私或魔鬼的誘惑，反而跟隨天主，便會得勝。得勝的時候，有另一件事，就是天主會賜給我一些很好的事情。昨天的結果，就是生命樹的果實，今天作者也說到，凡勝利的，就是能夠和天主一起，坐在祂的寶座上面。
所以，當中也有謙卑的意思，因為是，天主所賜給我的，而非我自己爭回來。不是我要坐上去的，我不行，不能自己坐上去天主的的寶座，而是祂恩賜給我，我才能謙卑地接受。在第一篇讀經當中，也有另一個說法，非常漂亮地說出我們的謙卑。耶穌說什麼呢？祂說：「我站在門口敲門。」心，也即是人心的門口。祂說，誰聽到我的聲音，為我開門，我就進去；去到那裡，會跟這人一起坐席。坐席，就是吃大餐，很多道菜色那種，而不是茶餐廳。
開門，要讓耶穌進去，即是說，要有空間，也即是謙卑的心。如果我們是驕傲自滿的，耶穌又怎樣能進來呢？和天主一起坐在寶座上，這個寶座會很大，坐很多人，一起坐上去。
我翻查一下記錄，原來兩年前，2022年，教宗方濟各在一次公開的《三鐘經》講話中，條與當時的信眾分享聖母聖天，解釋《謝主曲》，裡面提到，天主推翻那些高位的人；而卑微的人，天主會舉揚他們，坐上祂的寶座。
《聖母謝主曲》是講出一種顛覆。在信仰裡面，真正的坐上寶座的人，就是去服務、去愛，就是為王的路徑，卻不是很有力量，或有權謀的人。因為真正統治的，仍然是天主的愛！
所以，如果我們要和天主一起坐在寶座上，我們都要在這個世界上，去愛護我們當中最弱小的兄弟姊妹。
「凡勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上。」( 默 3：21）
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17 NOV. 2024 · 說到勝利，也即是戰爭。《默示錄》的作者形容，在人世間的基督徒正參與一場戰爭。什麼戰爭？就是靈性和肉性的戰爭；一邊是天主和天使、另一邊是魔鬼和牠的使者和追隨者。基督徒在當中，究竟是追隨哪一邊呢？如果是勝利的，就是在天主的陣營裡面，天主就會將生命樹的果實賜給他吃。
生命樹這個圖像，很容易讓我們立即想到現在我們讀的《默示錄》，已是聖經最後一卷書。而生命樹這圖像出現的時候，是從聖經第一本書《創世紀》。在樂園裡面有很多樹，樹上的果實都可以吃的，除了中央那棵「知善惡樹」。人吃了這棵樹的果子，因為想吃了之後，會變得好像天主一樣。後來，人 類因此被趕出樂園了，為什麼？因為天主說，不要讓他伸手再吃生命樹上的果實。
看起來好像有兩棵樹：一棵是生命樹，一棵是知善惡樹。但是《創世紀》好像說到，除了中央那棵樹之外，什麼樹都可以吃。究竟只有一棵，還是兩棵呢？很多聖經學者告訴我們，其實就是一棵。為什麼？因為只有天主知道善惡，而生命樹是什麼？真正的生命，就是天主自己，所以這棵樹其實代表著什麼？就是我們由被天主創造的一刻，我們存在於這個世界上，有著唯一的、不能夠超越、不能夠跨過的界限，就是我們是屬於天主的。我們是受造物，天主是造物主，這一點是沒有辦法跨越的。
只要人類一存在，就是以這存在的形態。那麼，我要麼接受、要麼不接受。如果我接受，就會有生命；如果我拒絕，甚至像亞當那樣，自己要做天主，那就不堪設想了！原來生命樹上的果實，即是真正的生命，也就是天主自己。其實祂願意將自己給我們的，不過，不是我們自己伸手去取。如果我們懷著驕傲的心去取，就不行；但是懷著謙卑的心，天主就會將自己交在我們手上。
各位兄弟姊妹，當我們每一次領聖體，不也就是具體而實在地，天主將生命樹的果實賜給我們嗎？當然，這是預象，預示著什麼？到將來那一天，當我們離開這世界，進入天主的懷抱裡面。那時候，我們就會真真正正享受到生命樹的果實，永遠同主在一起！
「凡勝利的，我要把生命樹的果實賜給他吃。」 (默 2：7）
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15 NOV. 2024 · 今天也是談幸福，不過角度有點不同，就是「敬畏上主的人」。怎樣才是敬畏上主呢？其實我們真的不可以直接敬畏上主。就算我們說我們祈禱、敬拜、唱歌、讚美、伏地敬拜……這些都是間接行動而已，都是用一個象徵的行動去表示。最好的象徵行動，表達出敬畏上主的方式，就是服務兄弟姐妹，尤其是弱勢社群。
今天第一篇讀經《聖若望三書》就是講旅客。如果我們對那些旅行在外的人表示關顧、愛護，如作者說，這樣就是做了善事。於是《答唱詠》答句回應說，這樣就是敬畏上主了。因為「在家千日好，出外半朝難」。旅行在外，無論什麼原因，人始終都是在比較脆弱的境況中，因為沒有什麼親友來給自己支持。孤身在外。
說來，在香港有三十多萬印傭和菲傭，這些真的都是弱勢社群當中的其中一群。他們不是旅客，不過都是身處異地，屬於社會上比較邊緣、低下階層。我不是說當中所有人都沒問題，或當中也有時候會對僱主做了一些不合適的事情，有的，不過都是少數。我們如何去關顧這些兄弟姐妹呢？
這真是為我們一個很大的課題。不久之前，我們邀請了一位菲傭姊妹來到主教座堂，為我們聖職人員做分享。她說到，自己是因為無知，竟被牽涉入洗黑錢犯罪集團，因為她借了身份證給別人，無端端被人開了戶口洗黑錢。
我們既服務這些身處異地的外鄉人，除了為他們開彌撒、英語彌撒、菲語彌撒之外，我也很開心看到，有些堂區開始關顧外傭，辦講座，教他們怎樣用錢、怎樣處理情緒。因為他們離開家鄉，經常都見不到家人，情緒其實是很容易不開心的。有時候又不懂理財，或者跟別人借錢，借高利貸等等。
為他們服務，這些都是敬畏上主的行動，因為我們關心那些最弱勢的兄弟姐妹。
「凡敬畏上主的人，真是有福。 」（詠 112：1)
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14 NOV. 2024 · 上主有什麼法律？從我們《新約》經過耶穌基督的啟示，我們會說，上主的法律就是愛的法律。愛天主、愛自己、愛他人、愛大地的人，活在愛裡面的人就是有福的。這個跟我們今天很多的現代調查是不謀而合的。現代很多調查講出擁有幸福感越高的人有以下幾個特徵。
第一，他們會懂得愛自己，喜歡自己。這種喜歡自己不是自私，而是覺得自己是美善的，不是不認識自己的弱點。這是第一點：喜歡自己。
第二，有主見，幸福感強的人不會聽別人左右擺。他知道自己會做什麼，並有主見。當然，他也會聆聽他人，但不是討人喜歡。
第三，幸福感強的人比較樂觀。這是很自然的。經常把事情想得悲觀的，認為一定不行，經常都說「糟糕了」的人，怎會感覺到幸福呢？
第四點，就是外向。事實上，外向的人是積極的，會看外面的世界，關心其他人。
所以這四個特徵，大家自己看自己有沒有：喜歡自己、有主見、樂觀、外向。
另外一件事，我查了一查，都幾值得和大家分享：原來2009年在日本，有人曾做過一個調查，把一些人分為幾組。有些人每天看看，生活中有沒有感恩的事；另外有些人則看看，生活中有沒有很麻煩的事。大家記錄下來，持續九個星期。一些人只記錄感恩的事；一些人記錄麻煩的、很矛盾的事、不開心的事。原來越，記錄感恩的事，專門從感恩的角度去看自己生活的人，他們會越開心，幸福指數都會高一點！
另外，有人又做了一個試驗，就是幫助別人，去關心其他人。幫助人的人，是會越幫越開心。我們也有說：「助人為快樂之本」。所以，如果大家想幸福提升，有兩個方法：第一就是感恩，自己都可以做的；第二個就是找人去幫，幫別人。看看身邊有什麼最小的兄弟姐妹，你為他做一點事，關心他，原來這樣會很開心的。
「遵行上主法律的人，真是有福。」 （ 詠 119：1)
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13 NOV. 2024 · 究竟什麼是幸福呢？
幸福的定義，字典有這樣說：是一種持續的、時間較長的心靈滿足。所以這裡有兩個元素：一是心靈滿足、豐盛、充實，是一種主觀的感受；但這感受不是短暫的，不是一時三刻就過了，該是持續性的，時間較長。這種幸福感，原來自古以來人們都追求與渴望。
表面來看，有些人說，能夠吃好住好、豐衣足食，那就幸福囉！事實上又不然。近年很多調查發現，在富庶國家裡面，個人的經濟情況和他的幸福感，其實沒有直接聯繫。當然，我們要排除赤貧、一窮二白、什麼都沒有，這樣真的頗難活得幸福的。但是，如果解決了日常的生活所需，再多一點錢，是不是就幸福多一點呢？或者越多錢就是越幸福？例如說，董事長、總經理，是否就比小文員過的幸福呢？
原來又不是的。反而我從網上找到這樣的一個調查：在14個國家調查16萬人，發現他們當中，信仰越強烈，時常參加宗教信仰活動、宗教儀式、崇拜等等……這些人的幸福感是比較高的。
各位兄弟姊妹，這真是值得我們深思。我們不是純粹談信仰，就連一些坊間的調查，都已經告訴我們什麼？
就是我們今天聖經金句所印證的：「凡以雅各伯的天主為扶助的人，是有福的。」不單只是那些調查數字，而是真是那份跟上主的關係！在這份關係當中，我們的信仰，讓我們體會到天主的愛、天主的憐憫、天主的目光。
祂眷顧的目光來到我們身上，當然是有福了！
「凡以雅各伯的天主為扶助的人，是有福的。」 （詠 146：5)
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12 NOV. 2024 · 《聖詠23篇》是大家很熟悉的，很多人都很喜歡，尤其是第一節這一句。不過，問問大家，你是否真的一無所缺？有沒有東西都自覺差一點呢？其實每個人都有的。我們總有一些事情，希望會多一點、希望會好一點。沒東西吃的，當然想有東西吃；沒東西喝，想有東西喝；有東西吃了，又想吃好一點；當吃好了一點，又想吃多一點…… 不單只物質，還有精神上的事情，比如時間，每個人都想多點時間，一天48小時就最好！
或者結交朋友，這個世界現在叫什麼？「認識人好過識字」，又怎麼會說足夠呢？總有很多東西欠缺。所以，為什麼說「上主是我的牧者，我就一無所缺」呢？
看回《聖詠23篇》，我們今天的答唱詠，當中講得非常詳細。首先是一些物質，作者說，上主是我的牧者，祂使我有食物，在草場，有水喝；還在幽靜的水旁，還使我心靈得到舒暢。如果有困難，走過陰森的幽谷，祂和我是在一起，又護守著我；祂的木杖和短棒，又給我安慰。
當有時候，有人跟我對抗，祂又抬舉我，為我擺設筵席。不過，到最後是什麼？什麼是真正的幸福和慈愛呢？就是住在上主的殿裡面，時常和祂在一起，直到悠餐的日子。就是說，不會計算，無限那麼久、不知道多久、總之就是和上主在一起直到永遠！
不過，關鍵在哪裡？上主、天主固然是全能，不過關鍵最重要的一點，我覺得，就是「我」字：上主是「我的牧者」。如果是這樣，我就真的一無所缺。
各位兄弟姊妹，我有沒有真正接納祂，以祂作為我的牧者呢？無論我開心、不開心、成功、跌倒、失敗；面對人生很多困難、焦慮、害怕，我都投靠祂、信賴祂，因為祂是我的牧者。各位兄弟姐妹，是不是這樣呢？
「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠 23：1)
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11 NOV. 2024 · 哪些人是義人呢？是否每件事都做得對，才堪稱為義人？不是這個意思。聖經中所說的義人，就是一個努力在每一件事上，都尋求天主的旨意的人。或者從另一個角度來說，義人就是努力地活出天主放置在自己心裡的那一份美善，也就是愛的能力。無論在什麼情況之中、什麼困難挑戰之下，仍然努力地去成為一個有愛的人。
如果這樣生活在愛之中，天主自然就會收納他。所以，義人的救援一定來自上主。
錄音這天我剛巧去了聖神修院附近一間療養院，就是南朗山療養院。那裡很多都是比較末期的病人。今天忽然之間有個電話打來修院，說病人緊急要接受傅油，當時沒有其他人在修院，堂區又找不到神父。沒所謂，我都有空，也就去吧。
去到療養院，看到是一位婆婆，她在喘氣。她的親人都在床邊，很好。我問：「你是不是天主教的？」她說：「是。」我又問：「你懂不懂唸《天主經》、《聖母經》？」她說：「懂啊。」但到祈禱時，她又不太認識。婆婆竟然開口說了幾句話，我不太聽到，請她女兒去聽聽媽媽說什麼。聽了一會兒，原來婆婆說：「是不是判我死刑？」因為她聽到是病人傅油，感到很害怕，是不是死刑。
我想想，這個家庭很可惜，看起來離開了教會，遠離了信仰已經好一段時間。當然，這是好的，他們在最危急的時候去請聖職人員，來為家庭之中最需要的來做傅油聖事。但是，很可惜，因為信仰是平時功夫，每天的祈禱，和主在一起，一種靈修、一種習慣。不是等到危急的時候，不然我們就會害怕天主的愛，即使祂就在我們身邊，做了傅油聖事，但都不會體會到這份恩寵。
所以各位兄弟姊妹，讓我們今天背誦這聖經金句的時候，都努力成為一個這樣的義人。在我們每天的生活當中，盡力親近天主。這樣的話，當有需要的時候，也會體會得到：「義人的救援是來自上主。」（詠37：39)
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11 NOV. 2024 · 今天第一篇讀經是《聖保祿宗徒致弟鐸書》，弟鐸是保祿的弟子，保祿將他留在克里特，要他做那地方的主教。今天這一段讀經，保祿教導他如何去揀選信徒當中可以做長老的人。當中有很多要求、很多質素，行事為人的準則。所以，我們今天這句聖經金句就是反映這一份，最終作為一個長老或基督徒的模範，尋求見到天主聖容的那一位。那些人一直想親近天主，見到天主的面容。為什麼？因為天主的面容，能夠讓他的生命有所提升。
好像今時今日，有不少人排隊，擠迫著也要去見見偶像明星的面容，希望可以一睹他們的風采。或者追星也不單只是因為看樣子，從中也可以反映或分析很多心理狀態。可能是在對方身上，看到自己希望擁有的質素，例如美貌、才智、積極上進、為人、熱心⋯⋯很多這些好的質素。或者明星表達出來是挺好的，或者是真的有其事，或者是自己投射下去的，各種情況也有可能。
其實，追隨偶像也是表露自己在一方面想擁有這些好的質素，不過還沒有做到。當見到偶像、明星，自己好像比較親近他，看到他的樣子，自己好像做到這樣，於是就成為粉絲。
各位基督徒，各位兄弟姐妹，我們的確應該做天主的「粉絲」。天主的聖容在哪裡？在大自然中，就是祂的面容：日出日落、美麗的花草樹木、長空、白雲、大地。天主的聖容還在哪裡？在歷史裡，天主介入我們人類的歷史，記載在聖經裡面。
還有很多熱愛天主的兄弟姊妹 — 通過他們，我們也看到天主的面容。最後，是那些最弱小的兄弟姊妹，天主的面容也在那裡。祂願意通過這些兄弟姊妹，能夠使我們在關愛他們的時候，將我們這份愛，最美善的那份，使人性最美善的面容活現出來。
天主的聖容真是很特別的。各位兄弟姊妹，讓我們在重溫這聖經金句的時候，今天就讓我們都有這份渴望，是什麼呢？
「上主！這是尋求見到你聖容的子民。 」（詠24：6)
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| Autor | YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體 |
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